Dilucidar en qué medida nuestra civilización ha conservado la impronta de la mitología, de la Antigüedad y en concreto de Grecia.

Bueno, la respuesta es evidente. Nuestra cultura hunde sus raíces en Roma y la Grecia clásica. Idioma, modelos políticos, costumbres, tradiciones religiosas, incluso la dieta tiene puntos en común.

Se llama grecobúdico a un arte de la India (arte de Gandhara, mediados del siglo I a.c.) con muchas influencias griegas.

El Arte Greco-búdico o Arte de Gandhara floreció durante muchos siglos a lo largo de la Ruta de la Seda.

Dos tratados de adivinación y de medicina del
siglo III a.c. reciben el nombre de Melampos.



Un Melampo escribió un tratado sobre las leyes
de la simetría antes del siglo I a. C. (Vitruvio VII,
introducción). Este tratado se ha perdido.

Aristarco de Samotracia fue un gramático griego que vivió entre los siglos III y II a.c. Fue director de la biblioteca de Alejandría. Anotó y corrigió los poemas homéricos.

Demócrito y su maestro Leucipo son los primeros materialistas propiamente dichos en la historia de la filosofía occidental. Esto equivale a decir los primeros que explican toda la realidad (sin excluir el alma, el espíritu y los dioses) a partir de la sustancia extensa: el átomo, que significa ausencia de materia.

Es de todos conocido que a partir de Jenófanes (hacia 565-470) —que fue el primero en criticar y rechazar las expresiones «mitológicas» de la divinidad utilizadas por Homero y Hesiodo— los griegos fueron vaciando progresivamente al mythos de todo valor religioso o metafísico. Opuesto tanto a logos como más tarde a historia, mythos terminó por significar todo «lo que no puede existir en la realidad». Por su parte, el judeocristianismo relegaba al dominio de la «mentira» y de la «ilusión» todo aquello que no estaba justificado o declarado válido por uno de los dos Testamentos.

Todas las grandes religiones mediterráneas y asiáticas cuentan con mitologías. Pero es preferible no hilvanar el estudio del mito partiendo, por ejemplo, de la mitología griega, o egipcia, o india. La mayoría de los mitos griegos fueron contados, y, por tanto, modificados, articulados, sistematizados por Hesiodo y Homero, por los rapsodas y mitógrafos. Las tradiciones mitológicas del Próximo Oriente y de la India han sido cuidadosamente reinterpretadas y elaboradas por los respectivos teólogos y ritualistas. No quiere decir esto: 1.°, que estas Grandes Mitologías hayan perdido su «sustancia mítica» y no sean sino «literaturas», o 2.°, que las tradiciones mitológicas de las sociedades arcaicas no hayan sido elaboradas por sacerdotes y bardos. Al igual que las Grandes Mitologías, que han acabado por transmitirse por textos escritos, las mitologías «primitivas», que los primeros viajeros, misioneros y etnógrafos han conocido en su estadio oral, tienen su «historia»; dicho de otro modo: se han transformado y enriquecido a lo largo de los años, bajo la influencia de otras culturas superiores, o gracias al genio creador de ciertos individuos excepcionalmente dotados.

Durante el siglo VI a.c. se desarrollan en las ciudades griegas y, sobre todo, en las de Italia meridional, una serie de cultos mistéricos muy diferentes, por su espíritu y contenido, a la religión pública oficial.

Mileto fue la primera ciudad, junto con el reino de Lidia, que acuñó moneda y la primera también en que se estableció una escuela filosófica griega, la Escuela de Mileto, doctrina filosófica griega de los siglos VII y VI a.c., que se desarrolló en la ciudad. Los habitantes de esta zona estaban en contacto con la más antigua civilización helénica y con las culturas babilónica y egipcia. Sus representantes más significativos fueron Tales de Mileto, destacado geómetra además, Anaximandro y Anaxímenes, pertenecientes a generaciones sucesivas y considerados como los más antiguos filósofos de Grecia.

Las nociones de yin y yang habrían sido utilizadas en un principio como señales astronómicas, símbolos del calendario y, posteriormente, como emblemas de adivinación. Se estima corrientemente que comenzaron a tomar sentido filosófico hacia mediados del V milenio a.c., con el I ching. La idea de que con estas dos nociones se puede explicar cualquier situación del cosmos, ya sea astronómica, social, psicológica o política, ha sido retomada tanto por los confucianistas como por los taoístas. Al pensamiento taoísta chino es al que pertenecen por antonomasia los dos principios.

Nadie puede esperar a comprender la filosofía, religión, gobierno, arte, medicina -inclusive la cocina- china sin una apreciación real del profundo pensamiento filosófico enseñado por el pequeño libro Lao Tsé.

Hacia el año 1102 a.c. tuvo lugar la redacción de la aritmética clásica china, Chou-Peï Suan-King.

Kuan-yin es la divinidad china de la misericordia.

El Yin y el Yang son cada una de las dos categorías fundamentales del pensamiento chino, cuya síntesis constituye el Gran principio del orden universal, llamado tao, el cual se manifiesta alternativamente bajo estos dos aspectos contradictorios y complementarios. En el orden ideal de los emblemas adivinatorios, el yin es el par y el yang el impar, y el adivino se sirve de la ciencia de las mutaciones para clasificar una situación en una rúbrica fasta o nefasta.